CÔNG GIÁO VÀ ĐÀI LOAN: MÔ HÌNH PHÁT TRIỂN CÙNG NHAU

Thứ sáu - 19/02/2021 06:24

Đài Loan đã cho thấy xã hội có thể hưởng lợi như thế nào khi sự đa dạng về sắc tộc và tôn giáo được thừa nhận và nhân quyền được đề cao

Rock Ronald Rozario - 17, tháng hai. 2021.

Ngôi chùa năm tầng ở chùa tian-yuan nằm sau một gốc cây nở hoa ở thành phố tân đài bắc vào ngày 9 tháng 2 trước thềm năm mới âm lịch bắt đầu năm kỷ sửu. (ảnh: sam yeh / afp)

Vào ngày 18 tháng 7 năm ngoái, Tổng Thống Đài Loan Mã Văn Anh đã tham dự buổi lễ nhậm chức của Đức Tổng Giám Mục Tôma Chung An Trật của Đài Bắc tại thủ đô của quốc gia này.

Bên cạnh việc chào hỏi và chụp ảnh với Tân Tổng Giám Mục, Tổng Thống Mã đã có bài phát biểu, trong đó bà ca ngợi sự hiện diện hàng thế kỷ của giáo hội là điều quan trọng đối với sự phát triển của Đài Loan.

Bà Mã nói: “Trong vài thập kỷ qua, giáo hội đã giúp đỡ xã hội Đài Loan trên nhiều phương diện và ở nhiều cấp độ đến nỗi không thể diễn tả hết được chúng trong một vài từ hay một vài ngày.

Cử chỉ thân thiện và đoàn kết từ nhà lãnh đạo thẳng thắn mang hàm ý chính trị, rất có thể nhằm vào Trung Quốc Cộng Sản cách đó 160 km, nơi các tín hữu Kitô giáo và các tôn giáo thiểu số khác bị đàn áp trong một kịch bản chính trị xã hội tương phản rõ rệt.

Nữ Tổng Thống đầu tiên của quốc gia này gần đây đã khiến chính quyền Trung Quốc phẫn nộ khi ủng hộ phong trào dân chủ ở Hồng Kông bằng cách cung cấp nơi trú ẩn cho các nạn nhân của luật an ninh quốc gia hà khắc của thuộc địa cũ của Anh.

Đài Loan là một quốc gia dân chủ, có chủ quyền, dù chưa bao giờ chính thức tuyên bố độc lập nhưng Trung Quốc vẫn coi Đài Loan là một trong những tỉnh của mình và đã đe dọa thôn tính bằng quân sự. Đài Loan không có quy chế chủ quyền tại Liên Hợp Quốc, theo lệnh của Trung Quốc, nhưng Đài Loan có quan hệ ngoại giao với 14 quốc gia và duy trì quan hệ kinh tế phi chính thức với khoảng 47 quốc gia. Vatican là quốc gia châu Âu duy nhất có quan hệ ngoại giao với Đài Loan trong khi Hoa Kỳ là đồng minh mạnh nhất của họ.

Đài Loan đã bày tỏ sự bất bình đối với một thỏa thuận bí mật giữa Vatican và Trung Quốc được ký kết vào năm 2018 về việc bổ nhiệm giám mục, và họ đã cảnh báo Tòa Thánh chống lại chế độ cộng sản vi phạm nhân quyền và tôn giáo.

Tại Cộng Hòa Trung Hoa, được biết đến một cách chính thức là Đài Loan, Kitô giáo đã trở thành một phần rất quan trọng trong đời sống dân tộc ở một quốc gia bao gồm đa dạng tín ngưỡng và sắc tộc vì lợi ích chung và sự phát triển hội nhập.

Khoảng 4% dân số gần 24 triệu người của Đài Loan là người theo đạo Thiên Chúa, trong khi Phật tử chiếm khoảng 35%, đạo Lão chiếm 33% và những người không theo tôn giáo nào chiếm khoảng 19%.

các nhà truyền giáo Công giáo đến Đài Loan lần đầu tiên vào năm 1626 khi sáu linh mục dòng Đa Minh do cha Bartôlômêô Martinez dẫn đầu tham gia một đội thám hiểm Tây Ban Nha. Hòn đảo khi đó được gọi là Formosa, thuộc công ty Đông Ấn Hà Lan và là nơi sinh sống chủ yếu của thổ dân Đài Loan.

Tuy nhiên, phải mất thêm hai thế kỷ nữa, các nhà truyền giáo từ Philippines mới đến một lần nữa để thiết lập sự hiện diện lâu dài của Công giáo. Năm 1859, các linh mục dòng Đa Minh trở lại và bắt đầu truyền đạo cho thổ dân và người di cư từ Trung Quốc đại lục, phần lớn từ các tỉnh Phúc Kiến và Quảng Đông.

Ngay sau khi giáo hội Công giáo tái xuất hiện, các giáo phái Tin lành Trưởng lão từA, Mỹ và Canada đã đổ bộ vào Đài Loan. Mặc dù người theo đạo Thiên Chúa là thiểu số, nhưng người theo đạo Tin Lành đã đóng một vai trò quan trọng trong chính trị nhờ tham gia vào các phong trào dân chủ. Kể từ năm 1949, bốn tổng thống Đài Loan đã theo đạo Tin Lành. Trần Kiến Nhân, một nhà dịch tễ học Công giáo, giữ chức phó chủ tịch từ năm 2016-20.

Trong hơn 160 năm, giáo hội không chỉ đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển đất nước mà còn đóng vai trò là cầu nối quan trọng giữa quốc gia, Vatican và Trung Quốc bất chấp sự bao trùm chính trị và quân sự của nước cộng hòa vô thần.

Từ khoảng 5.000 tín hữu vào năm 1949, Giáo hội Đài Loan ngày nay ước tính có khoảng 300.000 người công giáo trong một tổng giáo phận và sáu giáo phận, với một số lượng đáng kể là người tị nạn từ Trung Quốc đại lục. người công giáo di cư, chủ yếu là người Việt Nam, người Philippines và người Indonesia, ước tính khoảng 100.000 người.

Sự di cư của nhiều người công giáo khỏi Trung Quốc trong nhiều thập kỷ gắn liền với lịch sử chính trị đầy biến động của Đài Loan bắt đầu từ năm 1949, khi Quốc Dân đảng Trung Quốc do Tưởng Giới Thạch lãnh đạo cùng với khoảng một triệu người ủng hộ và 800.000 quân rời khỏi Trung Quốc đại lục và định cư trên hòn đảo sau thất bại trước những người cộng sản do Mao Trạch Đông lãnh đạo.

Tưởng Giới Thạch cai trị Đài Loan với tư cách là một nhà độc tài quân sự từ năm 1950 cho đến khi ông qua đời vào năm 1975. Con trai ông, Tưởng Kinh Quốc, cai trị hòn đảo từ năm 1978-1988. Dưới chế độ của Tưởng Giới Thạch, hàng trăm người, đa số người Đài Loan, bị cáo buộc là chống chính phủ đã bị áp bức, cầm tù và hành quyết trong cái gọi là khủng bố trắng. Sự cai trị của triều đại và chuyên chế chấm dứt khi quốc gia này dần dần chuyển sang chế độ dân chủ với những cải cách lập pháp trong những năm 1980 đến 1990.

Bùng nổ kinh tế
Do các chính sách thương mại tự do và mở rộng, Đài Loan đã chứng kiến sự bùng nổ kinh tế, đặc biệt là trong lĩnh vực điện tử máy tính. Đến năm 1986, Đài Loan đã trở thành một trong những nhà sản xuất thiết bị đầu cuối máy tính, bảng mạch, màn hình và máy tính điện tử lớn nhất thế giới. Ngày nay, lĩnh vực sản xuất là trụ cột của nền kinh tế trị giá 605 tỷ đô la mỹ của quốc gia này, không hề bị chùn bước trong bối cảnh covid-19 vì Đài Loan đã rất thành công trong việc chống lại đại dịch với chỉ 937 trường hợp mắc bệnh và 9 trường hợp tử vong.

Trong suốt lịch sử của trong việc, các nhóm tôn giáo, đặc biệt là những người theo đạo Thiên Chúa, không phải đối mặt với bất kỳ cuộc đàn áp lớn nào nhờ vào các mối quan hệ quốc tế của họ, mặc dù đức tin không thu hút được người dân bản địa Đài Loan, là những người theo tôn giáo dân gian của họ do ảnh hưởng của Phật giáo và Lão giáo.

Vì vậy, hầu hết người công giáo ở Đài Loan cũng như hầu hết các linh mục Đài Loan là con cháu của những người di cư và tị nạn từ Trung Quốc. Ban đầu, giáo hội phải đấu tranh với các nhóm ủng hộ hội nhập và ủng hộ độc lập trong chính giáo hội.

Là một thách thức lâu dài khi thuyết phục những người trở lại đạo Công giáo tham dự nghi lễ nhà thờ mỗi tuần một lần vì các tín ngưỡng truyền thống như Phật giáo và Lão giáo không bắt buộc các tín đồ phải viếng thăm các ngôi đền.

Nhà nước không can thiệp vào công việc của giáo hội và giáo hội hoạt động độc lập để tham gia vào sự phát triển quốc gia.

Giáo hội ở Đài Loan điều hành khoảng 50 trường học, cao đẳng và đại học nhằm giáo dục hàng ngàn học sinh mỗi năm. Đại học Công giáo Phụ Nhân ở Đài Bắc là một học viện được quốc tế đánh giá cao. Hai trường đại học công giáo nổi bật khác là đại học Providence và đại học ngôn ngữ Khảo Trường Ursuline.

Chủng viện công giáo Đài Loan ở Đài Bắc là lò đào tạo các linh mục từ khắp Đông Á bao gồm cả Trung Quốc.

Giáo hội cũng điều hành bảy bệnh viện lớn và khoảng 100 viện dưỡng lão cung cấp các dịch vụ chăm sóc sức khỏe tiêu chuẩn nhưng giá cả phải chăng. một phần lớn công việc chăm sóc mục vụ của giáo hội được dành riêng cho những người nhập cư từ các quốc gia khác nhau.

Trong cuộc cách mạng văn hóa (1966-76) ở Trung Quốc theo chủ nghĩa Mao, Giáo hội Đài Loan là một lối đi quan trọng để Vatican lấy thông tin và cung cấp hỗ trợ cho Giáo hội Trung Quốc bị đàn áp. Giáo hội cũng khởi động dự án Bridging Endeavour nhằm cung cấp đánh giá chân thực về Trung Quốc cộng sản cho giới trí thức cánh tả và sinh viên ở phương tây, những người có quan tâm lớn đến chủ nghĩa Mao.

Khi giáo hội tìm thấy vị trí của mình trong bối cảnh tôn giáo đa dạng của Đài Loan, giáo hội đã tạo cơ hội cho các thành viên tham gia vào phong trào Focolore và trải nghiệm sống trong các cộng đoàn tu sĩ, mục vụ và đối thoại về các vấn đề đạo đức, văn hóa xã hội và môi trường với các Phật tử và người theo đạo giáo.

Các nhà truyền giáo cũng giúp duy trì ngôn ngữ và văn hóa địa phương. Các nhà truyền giáo dòng Maryknoll, đến Đài Loan vào những năm 1950, đã học ngôn ngữ này để làm việc trong cộng đồng người Đài Loan, là điều vốn từng bị cấm. Maryknoll cũng đã vận hành ngôi nhà hữu nghị ở khu thương mại Đài Bắc từ năm 1974 để phục vụ những người công giáo chuyển đến thành phố làm việc.

Các linh mục từ Hội Dòng Truyền Giáo Bêlem (SMB) đã làm việc chuyên trách giữa các thổ dân thiểu số ở Hứa Liên, nơi họ thành lập trường học và bệnh viện. Các nhà truyền giáo cũng dịch Tân Ước sang tiếng bàn địa, vốn gần như bị tuyệt chủng. Những nỗ lực tuyệt vời của họ đã được đền đáp và vào năm 1998, vị Giám Mục thổ dân đầu tiên, Gioan Tẩy Giả Tăng Kiến Tư, một người dân tộc Ami, đã được tấn phong. Ông đã nghỉ hưu vào năm 2017.

Quan hệ chặt chẽ với đại lục
Mặc dù tách biệt với đại lục, nhưng giáo hội Công giáo ở Đài Loan vẫn tiếp tục duy trì mối quan hệ chặt chẽ với cả giáo hội được nhà nước bảo trợ và giáo hội hầm trú ở Trung Quốc trong nhiều thập kỷ. hầu hết tất cả các sách phụng vụ được soạn bằng tiếng Quan Thoại và được sử dụng ở Trung Quốc đều đến từ Đài Loan.

Giáo hội Đài Loan thường cử các linh mục- giáo sư đến giảng dạy trong các chủng viện Trung Quốc do nhà nước điều hành và các giáo hội hầm trú. Tuy nhiên, các linh mục Đài Loan thường không thể cử hành thánh lễ một cách công khai ở Trung Quốc vì lo sợ bị nhà nước phản ứng dữ dội.

Tính đến năm 2020, có 664 linh mục triều và dòng và khoảng 1.033 nữ tu ở Đài Loan. Tuy nhiên, giáo hội phải đối mặt với những thách thức để có được các ơn gọi linh mục và tu sĩ. Trong một cuộc phỏng vấn, cựu Tổng Giám Mục Đài Bắc Gioan Hồng Sơn Xuyên nói: “Địa vị xã hội của các linh mục không cao. Người dân Đài Loan muốn con trai của họ được đào tạo thành bác sĩ, chuyên gia, kỹ thuật viên, lãnh đạo tài chính, nhưng không phải là linh mục ”.

Hôn nhân giữa các vợ chồng cũng đặt ra một thách thức cho giáo hội. những người công giáo kết hôn với những người ngoại đạo có xu hướng ngừng thực hành đức tin của họ. Năm 2014, Maryknoll bắt đầu một trang web hẹn hò công giáo, Love Cana, để giúp những người công giáo tìm bạn đời.

Cuộc đời và lịch sử của giáo hội công giáo ở Đài Loan là một ví dụ tuyệt vời về việc nhà nước và xã hội có thể hưởng lợi như thế nào khi sự đa dạng về sắc tộc và tôn giáo được thừa nhận và đánh giá cao, đồng thời các quyền tự do dân sự và nhân quyền được đề cao.

Câu chuyện tuyệt vời này nên là một bài học cho các quốc gia và các nhóm tôn giáo đang có chiến tranh với nhau, đặc biệt là ở Trung Quốc. Những con diều hâu về chính trị và tôn giáo cần nhận ra rằng cuôc chiến đấu vô ích không thể mang lại điều gì tốt đẹp, nhưng hòa hợp có thể mang lại hòa bình và thịnh vượng.

Phạm Văn Trung, theo UCA News.