‘Hóa bánh ra nhiều’ hay ‘bẻ bánh ra và trao ban’?

Thứ sáu - 21/06/2019 22:11
‘Hóa bánh ra nhiều’ hay ‘bẻ bánh ra và trao ban’?
CHÚA NHẬT KÍNH MÌNH MÁU THÁNH CHÚA
 
  
      
 
 
Trong các phép lạ được ghi lại, hóa bánh ra nhiều là phổ thông nhất: cả bốn sách Tin Mừng đều thuật lại, thậm chí Mat-thêu và Mác-cô còn đề cập tới một vụ khác tương tự ít hoành tráng hơn; tại sao lại như thế? Nhiều nhà chú giải Kinh Thánh cho là ‘vì đây là phép lạ chứng tỏ rõ ràng nhất quyền uy tuyệt đối của Đức Giê-su trên các định luật tự nhiên’ (xem chú giải Lc 9:12 trong ‘Lời Chúa Cho Mọi Người’ của nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ). Tôi xin mạn phép được suy nghĩ khác đi một chút:
Căn cứ vào văn phong của Phúc Âm Gio-an chương 6, ý nghĩa chính của sự kiện lạ này không mấy hệ tại ở việc ‘hóa bánh ra nhiều’, cho bằng ở việc ‘bẻ bánh ra và trao’. Hầu như cả sáu trình thuật đều đề cao hành vi này với khá nhiều chi tiết; hơn nữa khi đọc đoạn Tin Mừng được Hội Thánh trích dẫn trong ngày lễ Mình Máu Thánh Chúa năm C, tôi lại càng thêm thâm tín hơn về suy nghĩ của mình. Đúng là ‘hóa bánh ra nhiều’ chỉ là ‘bao bì’ để thu hút khách hàng đón nhận một ‘sản phẩm’ tuyệt vời là tình yêu được ‘bẻ ra và trao tặng’ chứa đựng bên trong. Và có thể vì đã nắm được nội dung nòng cốt của sự kiện đặc biệt này mà, các Ki-tô hữu ngay từ thời đầu đã dành cho phép lạ ‘bánh hóa nhiều’ một trân trọng đặc biệt đến thế. Phép lạ mang tính vật lý này thực ra chỉ là tiền đề đưa ta tới cử chỉ ‘bẻ ra và trao tặng’ đầy ý nghĩa, rất độc đáo của một Thiên Chúa nhân ái, đã được thực hiện cách trọn vẹn trong hiến tế Thập Giá của Đức Giê-su Ki-tô. Sau này, khi việc hóa bánh ra nhiều không còn là quan trọng nữa, thì hành vi ‘bẻ bánh và trao cho’ lại luôn được các môn đệ cử hành vì, đó là dấu hiệu không thể nhầm lẫn để nhận ra Thầy chí thánh, như trường hợp hai môn đệ trên được đi Em-mau sau khi Chúa sống lại (xem Lc 24:30-31).
Nếu truyền thống Ki-tô giáo, qua các thời đại, luôn liên kết phép lạ này với Thánh Thể, thì chính là vì đã nhận ra việc ‘bẻ ra và trao ban’ là điều đã được thực hiện cách trọn vẹn trong hiến tế Thập Giá của Đức Ki-tô. Trong bữa tiệc Vượt Qua ly biệt, Đức Giê-su đã chẳng ‘bẻ ra và trao ban’ chính mình Người là gì’; bánh bẻ ra là ‘bí tích’ (dấu bên ngoài) của Mình Thầy hiến tế, rượu trao ban là ‘bí tích’ của Máu Thầy đổ ra cứu chuộc. Tự nó việc xác định ‘bánh là Mình Thầy và rượu là Máu Thầy’ sẽ hầu như trở thành vô nghĩa, nếu chỉ dừng lại ở sự biến thể kỳ lạ (transubstantiatio). Hãy nhớ rằng: Đức Giê-su chỉ biến thể để thực hiện việc tự ‘bẻ ra và trao tặng’ tới từng người chúng ta. Như thế, Thánh Thể trước hết phải là hành động, một hành động tự hiến biểu lộ rõ nét nhất yếu tính nền tảng của Thiên Chúa; hình như chính Đức Giê-su đã hé mở cho thấy rõ: đó là một Thiên Chúa hiến dâng chính mình và trao tặng cho nhân loại, trong chính lúc họ tội lỗi và bất xứng nhất.
Như vậy Mình và Máu Thánh Chúa sẽ không chỉ đơn thuần là sự hiện diện của Giê-su -  Thiên Chúa,để chúng ta ‘phục bái tôn thờ’, nhưng luôn là dâng hiến của một Giê-su ‘bẻ ra - trao ban’ để ta đón nhận và phân phát. Thánh Thể sẽ không chỉ đòi nơi ta một lòng sùng kính ‘tĩnh’, nhưng phải đưa ta đến việc đón nhận và tham gia ‘động’ vào huyền nhiệm Giê-su hiến mình trên Thập Giá. Thánh Thể thôi thúc mỗi người môn đệ chúng ta: “chính anh em hãy cho họ ăn”, khác hẳn với thái độ hưởng thụ và no nê cho thỏa chí thỏa lòng của đám quần chúng.
Suy niệm này giúp ta hiểu được phần nào các đòi hỏi của việc cử hành Thánh Thể! Truyền phép để bánh trở thành ‘Mình Chúa bẻ ra’ và để rượu trở thành ‘Máu Chúa đổ ra’ là một cử hành (celebratio) thực sự, chứ không chỉ là một công thức (formula) bí nhiệm tạo nên sự biến thể. Và Chúa còn muốn mỗi chúng ta: “anh em hãy làm việc này mà tưởng nhớ đến Thầy”, chứ không chỉ diễn lại hay lập lại như một tấn tuồng tưởng niệm.
Càng trong tư cách linh mục, chính tôi trước hết, và qua tôi cả các anh chị em tín hữu khác nữa, trong mỗi Thánh Lễ sẽ phải làm việc cử hành này cách sinh động nhất; đó là đi sâu vào trong niềm tín thác nơi một Thiên Chúa hiến mình và trao ban, để rồi chính mình cũng sẽ khởi đầu cuộc hiến tặng và trao ban trong Giê-su. Thống hối đầu Thánh Lễ không chỉ mang mục đích thanh tẩy tôi cho xứng đáng hơn với việc cử hành phụng vụ, nhưng còn quan trọng hơn nhiều, nó cho tôi ý thức đón nhận món quà đã được Thiên Chúa trao ban cách vô điều kiện, nhưng với đầy nhân ái và yêu thương. Và Rước Lễ lúc đó không chỉ để tôi đón lấy một Thiên Chúa ngự vào lòng, nhưng còn phải kết hiệp tôi cách sâu sắc với một Giê-su ‘bẻ ra và trao tặng’ của Thập Giá. Hơn nữa, nó còn phải thôi thúc tôi làm trong đời sống hàng ngày những gì Người đã làm trong ‘bẻ ra và trao ban’. Thánh Lễ phải trở thành trung tâm của đời sống Ki-tô hữu, không chỉ vì nó là hành vi thờ phượng Thiên Chúa cách cao quí nhất, nhưng vì nó liên kết chúng ta cách sâu xa nhất với mầu nhiệm hiến tế, là trung tâm của niềm tin cũng như của cuộc sống mỗi chúng ta.
Một khi chính Thiên Chúa đã tự hiến và trao ban thì các Ki-tô hữu - những kẻ tin vào Người sẽ không thể làm khác hơn là: chính họ cũng phải tự hiến và trao ban. Chính vì vậy mà Thánh Thể trở nên nguồn sống đích thực của đời Ki-tô hữu!
 
            Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể, cảm tạ Chúa đã cho con được làm linh mục để có điều kiện ‘cử hành’ Thánh Lễ tốt hơn. Xin Chúa nâng đỡ để con có thể giúp nhiều tín hữu, không những chỉ cử hành các nghi thức cách trang trọng sốt sáng, nhưng còn biết tham dự vào hiến tế Thập Giá của Chúa Ki-tô bằng việc ‘bẻ ra và trao ban’ chính mình trong cuộc sống hàng ngày. Xin cho con được một lòng sùng kính mầu nhiệm Mình Máu Thánh Chúa cách sống động, để mỗi lần tới gần Thánh Thể là con lãnh nhận được tình yêu dâng hiến Chúa dành cho con, đồng thời cũng mời gọi con tiến vào tình yêu dâng hiến phục vụ mọi người. A-men

Lm.Gioan Nguyễn Văn Ty SDB

 

 
 

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết
LIÊN KẾT WEB SITE

Các Giáo Phận

Giáo phận Bà Rịa
Giáo phận Ban Mê Thuột
Giáo phận Bắc Ninh
Giáo phận Bùi Chu
Giáo phận Cần Thơ
Giáo phận Đà Lạt
Giáo phận Đà Nẵng
Giáo phận Hải Phòng
Tổng Giáo phận Huế
Giáo phận Hưng Hóa
Giáo phận Kon Tum
Giáo phận Lạng Sơn
Giáo phận Long Xuyên
Giáo phận Mỹ Tho
Giáo phận Nha Trang
Giáo phận Phan Thiết
Giáo phận Phát Diệm
Giáo phận Phú Cường
Giáo phận Qui Nhơn
Giáo phận Thái Bình
Giáo phận Thanh Hóa
Tổng Giáo phận TP HCM
Giáo phận Vinh
Giáo phận Vĩnh Long
Giáo phận Xuân Lộc

Các Giáo Phận

Giáo phận Bà Rịa
Giáo phận Ban Mê Thuột
Giáo phận Bắc Ninh
Giáo phận Bùi Chu
Giáo phận Cần Thơ
Giáo phận Đà Lạt
Giáo phận Đà Nẵng
Giáo phận Hải Phòng
Tổng Giáo phận Huế
Giáo phận Hưng Hóa
Giáo phận Kon Tum
Giáo phận Lạng Sơn
Giáo phận Long Xuyên
Giáo phận Mỹ Tho
Giáo phận Nha Trang
Giáo phận Phan Thiết
Giáo phận Phát Diệm
Giáo phận Phú Cường
Giáo phận Qui Nhơn
Giáo phận Thái Bình
Giáo phận Thanh Hóa
Tổng Giáo phận TP HCM
Giáo phận Vinh
Giáo phận Vĩnh Long
Giáo phận Xuân Lộc
CÁC DÒNG TU 
Dòng Chúa Cứu Thế VN 
Dòng Đồng Công (Hoa Kỳ) 
Dòng Ngôi Lời 
Dòng Chúa Cứu Thế (Hoa Kỳ) 
Dòng Thánh Tâm Huế 
Dòng Lasan 
Tỉnh Dòng Đa Minh VN 
Dòng Con Đức Mẹ Phù Hộ 
Dòng Tên Việt Nam 
Dòng Phanxicô VN 
Giáo Hoàng Học Viện Piô X ( Đà Lạt ) 
Đại Chủng Viện Huế 
Đại Chủng Viện Vinh Thanh - GP Vinh 
Đại Chủng Viện Xuân Lộc 
Dòng Thánh Thể 
Dòng Phan Sinh Thừa Sai Đức Mẹ 
Đan Viện Biển Đức Thiên Tâm (Hoa Kỳ)
Dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm Huế 
Dòng Mến Thánh Giá LA (gốc Phát Diệm) 
Dòng Đức Mẹ Trinh Vương 
Dòng Anh Em Đức Mẹ Lên Trời 
Dòng Đaminh Tam Hiệp 
Dòng Don Bosco 
Tu đoàn Tông Đồ Giáo Sĩ Nhà Chúa 
Dòng Thừa Sai Đức Tin VN 
Liên hiệp bề trên thượng cấp VN 
Dòng Nữ Tử Thánh Phaolô 
Dòng Đồng Công (Việt Nam) 
Dòng Chúa Thánh Thần 
Dòng Thừa Sai Bác Ái Chúa Kitô 
Dòng Truyền Giáo Thánh Carôlô - Scalabrini 
Dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm Huế
LỜI HẰNG SỐNG
Nghe Suy Niệm Hằng Ngày

Bài Giảng Lòng Thương Xót
 

 

HHTM TGP Sàigòn Tổ chức Hội Thi Thánh Ca Chủ đề “ĐẾN VỚI CHÚA GIÊSU NHỜ MẸ MARIA” tại thánh đường GX Sao Mai Hạt Chí Hòa Lúc 19g00 Ngày 28-05-2017. Mừng Kính 100 năm Đức Mẹ Hiện ra tại FATIMA.


Nhạc Thánh Ca

 

  Radio Vatican
 
Radio Veritas
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây