CHÚA NHẬT XXV THƯỜNG NIÊN

Thứ ba - 17/09/2019 07:17
CHÚA NHẬT XXV THƯỜNG NIÊN
Câu chuyện của người quản lý  bất lương bài Tin Mừng hôm nay, xem ra không phải là chuyện xa lạ đối với người Việt Nam chúng ta. Hiện nay trên báo chí, hằng ngày chúng ta đọc được không biết bao nhiêu chuyện tương tự, nào là biển lận, tham nhũng, hối lộ, lường gạt vv...
Câu chuyện của người quản lý  bất lương bài Tin Mừng hôm nay, xem ra không phải là chuyện xa lạ đối với người Việt Nam chúng ta. Hiện nay trên báo chí, hằng ngày chúng ta đọc được không biết bao nhiêu chuyện tương tự, nào là biển lận, tham nhũng, hối lộ, lường gạt vv...
Qua hành động  gian dối của người quản lý, Chúa Giêsu đã rút ra một bài học, đó là hãy sử dụng của cải trần thế như người quản lý đã xử sự đối với của cải của Chúa. Trọng tâm bài học của Chúa Giêsu chính là mối tương quan giữa con người đối với của cải trần thế. Người quản lý trong câu chuyện đã vung vứt tiền bạc của chủ để mua chuộc bạn bè, phòng khi sa cơ thất thế, vì ông biết rằng mình không phải là chủ của tiền bạc ấy.
Cũng thế, cuộc sống tại thế của con người chẳng khác nào là một cuộc quản lý, tất cả những gì con người có trong tay không phải của cải vĩnh hằng của mình. Khi nhắm mắt lìa đời, sang giàu hay nghèo hèn cũng giống nhau cả, nào có ai mang được theo mình một đồng xu nhỏ. Câu kết luận thật là rõ ràng : hãy sắm sửa cho mình một kho tàng vĩnh cửu, một kho tàng mà mối mọt không đục khoét, sâu bọ không rúc rỉa. Đó là điều mà Chúa Giêsu không ngừng lặp đi lặp lại trong giáo huấn của Ngài. Có lẽ chúng ta phải ngạc nhiên, tại sao trọng tâm giáo huấn của Chúa Giêsu chính là thái độ mà con người phải có đối với của cải trần thế ? “Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó”. Đó là điều khoản đầu tiên và chủ yếu trong hiến chương Nước Trời mà Chúa Giêsu đã đề ra cho nhân loại. Bản hiến chương ấy không là một lời mời gọi có tính cách nhiệm ý, mà là một bó buộc đối với ơn gọi làm người. Thật thế, con người sinh ra là để được sống hạnh phúc, và để sống hạnh phúc, con người không có một con đường nào khác hơn là sống cho Thiên Chúa.
Adong và Evà đã muốn đi tìm cho mình một thứ hạnh phúc ngoài Thiên Chúa. Trái cấm mà hai ông bà đã chia sẻ cho nhau phải chăng là của cải trần thế mà họ muốn tôn thờ thành Thiên Chúa của họ. Chạy theo của cải vật chất, tôn thờ của cải vật chất, con người cũng một trật chối bỏ Thiên Chúa. “Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó”. Đưa ra điều khoản này như cột trụ của bản hiến chương Nước Trời, Chúa Giêsu đưa con người vào mối tương quan đúng đắn với Thiên Chúa. Con người chỉ thật sự được hạnh phúc khi sống lệ thuộc hoàn toàn vào Thiên Chúa,  chọn Thiên Chúa làm gia nghiệp của mình. Tức là sống giới răn yêu thương, yêu như Chúa Giêsu đã yêu, có nghĩa là trao ban và trao ban đến cả mạng sống của mình. Và đó chính là bí quyết của hạnh phúc chính Chúa Giêsu đã dạy : trao ban hơn là nhận lãnh, cho thì có phúc hơn là nhận lãnh. Không ai nghèo nàn đến độ không có gì để trao ban. Người ta có thể trao ban của cải vật chất, người ta có thể chia sẻ một tâm tình, người ta có thể ban tặng một nụ cười, một lời nói ủi an, một cử chỉ tha thứ. Và dĩ nhiên, càng có lòng quảng đại hơn, bởi vì có tinh thần nghèo khó đích thực là ý thức rằng tất cả những gì mình có đều đã được trao ban một cách nhưng không.
Tất cả những gì chúng ta đang có từ sự sống, sức khoẻ, trí khôn, đức tin và ngay cả niềm hy vọng, tất cả đều là những ơn nhưng không. Chúng ta chỉ là những người quản lý, Chúa mời gọi chúng ta hãy trao ban nhưng không. Và cái nghịch lý lớn nhất của Kitô giáo chúng ta chính là càng trao ban, chúng ta càng nhận lãnh. Càng mất mát, chúng ta càng được lợi lộc. Càng chết đi, chúng ta càng được sống.
Nguyện cho Lời Chúa hôm nay soi sáng và hướng dẫn chúng ta, để chúng ta luôn sống theo lẽ khôn ngoan đích thực của Ngài. Đó là biết tìm thấy niềm vui và hạnh phúc trong sự trao ban.

CHÚA NHẬT THỨ XXV QUANH NĂM
 
Ý chính của các bài đọc Lời Chúa hôm nay khuyên chúng ta hãy lợi dụng mọi sự để mua cho được Nước thiên đàng. Và nếu sắp theo thứ tự từ bài đọc thứ nhất cho đến bài Phúc Âm, và sau cùng là bài đọc thứ hai, chúng ta sẽ thấy những lời khuyên dạy này đi từ tiêu cực sang tích cực và rồi tiến lên bình diện siêu nhiên.
Bài đọc thứ nhất và bài Phúc Âm theo nghĩa đen có ý dạy mọi người hãy lợi dụng của cải vật chất, gọi là của phi nghĩa nay còn mai mất, hôm nay ở trong tay mình, ngày mai ở trong tay người khác, để mua lấy tình thân tình bạn, tạo cảm tình với người khác để luôn được sự giúp đỡ trong những lúc sa cơ thất thế. Và nghĩa bóng là trong đời sống trần gian này hãy dùng tất cả những gì Chúa ban cho như sức khoẻ, của cải, tài năng... để lo chiếm cho được Nước Trời. Cùng mục đích đó nhưng bài đọc thứ nhất trình bày khía cạnh xác thực, người không khôn ngoan chỉ nghĩ đến cái lợi trước mắt chẳng những không yêu thương giúp đỡ, còn khinh chê những kẻ thua kém mình. Còn trong mối tương quan với người khác thì ích kỷ lừa đảo, chỉ mong sao mình có lợi mà không kể gì đến người khác. Đó là những người rồi ra sẽ tứ cố vô thân, rủi gặp cơn hoạn nạn không ai yêu thương đoái hoài. Trái lại, trong bài Phúc Âm Chúa Giêsu khen người quản lý gian trá kia là khôn ngoan. Chúa khen nhưng không phải khen việc làm gian dối của người đó, nhưng khen sự tháo vát lanh lợi của ông biết lợi dung hoàn cảnh để mua nhân nghĩa. Và Chúa ước ao con cái sự sáng biết bắt chước sự tháo vát của người đó, dùng tất cả những tài năng, địa vị của mình mà mua chuộc lấy Nước thiên đàng.
Chúng ta hãy phân tích sự khôn ngoan của người quản lý bất trung đó. Dầu biết mình bị sa thải thất nghiệp, sẽ túng thiếu, thảm cảnh nghèo đói đang chờ đợi trước mắt, nhưng người đó không thiển cận, không dán mắt dán bụng vào của cải vật chất trong tay. Người đó bình tĩnh kiểm tra sổ sách như không có gì xảy ra. Với người thiếu nợ 100 thùng dầu, ông ta bảo ghi lại 50 thôi; với người thiếu nợ 100 giạ lúa, ông ta bảo ghi lại 80 thôi. Cứ thế. Cứ thế, ông tha cho hết người này đến người khác. Chúng ta thử hỏi ông làm gì với 50 thùng dầu nọ, 20 giạ lúa kia và bao nhiêu của cải khác nữa ? Ông không đòi ăn chia cũng không bảo cất đó rồi trả cho ông về sau. Ông không thiển cận chỉ nhìn thấy mấy chục giạ lúa, mấy chục thùng dầu mà thôi. Lúa đó, dầu đó ăn rồi cũng hết mà mình vẫn tứ cố vô thân không ai giúp đỡ. Chi bằng hãy làm như ta đây đại lượng. Ta là quản lý, ta có quyền tha cho người phân nửa hay một phần tư số nợ, như thế là gây mối ơn nghĩa suốt đời và có dịp là giúp đỡ không tiếc tay. Chúa Giêsu khen người quản lý gian xảo này là ở chỗ đó. Trong đời sống thiêng liêng Chúa cũng muốn chúng ta nhìn xa thấy rộng như người quản lý đó, biết dùng tất cả những tài năng của cải Chúa ban để tạo lấy những cơ nghiệp đời đời, chứ đừng chỉ bám vào nó mà ngày kia nhắm mắt xuôi tay là mất hết. Đó là điểm tích cực, điểm khôn ngoan .
Bài đọc thứ hai cũng đi trong chiều hướng đó, nhưng với Phaolô, chúng ta không còn ở trong bình diện vật chất nữa mà vào trong bình diện tinh thần và siêu nhiên. Qua Timôtêâ, Phaolô viết cho cộng đoàn đang bị bách hại bởi vì vua chúa và các người quyền thế, nhưng Phaolô khuyên hãy cầu nguyện cho họ. Chắc chắn nhiều người sẽ đặt câu hỏi tại sao phải cầu nguyện cho bọn chúng ? Phaolô đã trình bày hai lý do.
Thứ nhất là cầu nguyện cho những kẻ bách hại thấy được sự lầm lỗi của họ, để họ thôi bách hại và chúng ta sẽ được sống bình an vô sự. Và lý do thứ hai Phaolô muốn nhấn mạnh hơn để chúng ta cầu nguyện cho những kẻ bách hại, là vì Chúa muốn cho mọi người được cứu rỗi và nhận biết chân lý. Và cũng theo Phaolô, cầu nguyện không chưa đủ, phải làm chứng nhân và phải rao giảng. Tức là phải mạnh dạn chỉ cho họ nhìn thấy những sai lầm của họ, mở mắt cho họ thấy đâu là chân lý. Phải cố gắng ôn hoà hết sức có thể, nhưng phải tiêu diệt tận căn nguồn gốc của sự dữ, để tất cả được sống an bình trong đức tin và chân lý.
Để có việc làm cụ thể trong tuần này, tôi hãy nhìn xem tôi đang có gì trong tay để sống hằng ngày, những của cải, những tài năng đó tôi có dùng để mua Nước Trời cho tôi và cho những người thân yêu của tôi hay không ? Hay ngược lại, tôi đặt những lo âu về của cải vật chất lên trước, lên trên những lo âu về Nước Trời. Nếu phải chọn giữa tiền của và Nước Chúa hiện tại tôi đang chọn cái nào ?
 

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết
LIÊN KẾT WEB SITE

Các Giáo Phận

Giáo phận Bà Rịa
Giáo phận Ban Mê Thuột
Giáo phận Bắc Ninh
Giáo phận Bùi Chu
Giáo phận Cần Thơ
Giáo phận Đà Lạt
Giáo phận Đà Nẵng
Giáo phận Hải Phòng
Tổng Giáo phận Huế
Giáo phận Hưng Hóa
Giáo phận Kon Tum
Giáo phận Lạng Sơn
Giáo phận Long Xuyên
Giáo phận Mỹ Tho
Giáo phận Nha Trang
Giáo phận Phan Thiết
Giáo phận Phát Diệm
Giáo phận Phú Cường
Giáo phận Qui Nhơn
Giáo phận Thái Bình
Giáo phận Thanh Hóa
Tổng Giáo phận TP HCM
Giáo phận Vinh
Giáo phận Vĩnh Long
Giáo phận Xuân Lộc

Các Giáo Phận

Giáo phận Bà Rịa
Giáo phận Ban Mê Thuột
Giáo phận Bắc Ninh
Giáo phận Bùi Chu
Giáo phận Cần Thơ
Giáo phận Đà Lạt
Giáo phận Đà Nẵng
Giáo phận Hải Phòng
Tổng Giáo phận Huế
Giáo phận Hưng Hóa
Giáo phận Kon Tum
Giáo phận Lạng Sơn
Giáo phận Long Xuyên
Giáo phận Mỹ Tho
Giáo phận Nha Trang
Giáo phận Phan Thiết
Giáo phận Phát Diệm
Giáo phận Phú Cường
Giáo phận Qui Nhơn
Giáo phận Thái Bình
Giáo phận Thanh Hóa
Tổng Giáo phận TP HCM
Giáo phận Vinh
Giáo phận Vĩnh Long
Giáo phận Xuân Lộc
CÁC DÒNG TU 
Dòng Chúa Cứu Thế VN 
Dòng Đồng Công (Hoa Kỳ) 
Dòng Ngôi Lời 
Dòng Chúa Cứu Thế (Hoa Kỳ) 
Dòng Thánh Tâm Huế 
Dòng Lasan 
Tỉnh Dòng Đa Minh VN 
Dòng Con Đức Mẹ Phù Hộ 
Dòng Tên Việt Nam 
Dòng Phanxicô VN 
Giáo Hoàng Học Viện Piô X ( Đà Lạt ) 
Đại Chủng Viện Huế 
Đại Chủng Viện Vinh Thanh - GP Vinh 
Đại Chủng Viện Xuân Lộc 
Dòng Thánh Thể 
Dòng Phan Sinh Thừa Sai Đức Mẹ 
Đan Viện Biển Đức Thiên Tâm (Hoa Kỳ)
Dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm Huế 
Dòng Mến Thánh Giá LA (gốc Phát Diệm) 
Dòng Đức Mẹ Trinh Vương 
Dòng Anh Em Đức Mẹ Lên Trời 
Dòng Đaminh Tam Hiệp 
Dòng Don Bosco 
Tu đoàn Tông Đồ Giáo Sĩ Nhà Chúa 
Dòng Thừa Sai Đức Tin VN 
Liên hiệp bề trên thượng cấp VN 
Dòng Nữ Tử Thánh Phaolô 
Dòng Đồng Công (Việt Nam) 
Dòng Chúa Thánh Thần 
Dòng Thừa Sai Bác Ái Chúa Kitô 
Dòng Truyền Giáo Thánh Carôlô - Scalabrini 
Dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm Huế
LỜI HẰNG SỐNG
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây