Chúa Nhật III Mùa Chay B

Thứ bảy - 06/03/2021 08:36
Chúa Nhật III Mùa Chay B
ĐỀN THỜ ĐÍCH THỰC
(Ga 2,13-25)

Chúa Nhật III Mùa Chay, chúng ta được nghe bài trình thuật của Tin mừng Gioan về việc Đức Giêsu thanh tẩy đền thờ Jerusalem. Đền thờ Jerusalem được vua Salomon xây dựng theo nguyện vọng của vua cha là David (x. 2 Sbn 3,1). Đền thờ này đã bị Nabucodonosor, vua Babylon phá hủy năm 587/6 tCN. Cũng tại nơi này, đền thờ Jerusalem thứ hai được xây dựng lại khi dân Israel hồi hương từ Babylon theo chiếu chỉ của vua Kyro khoảng năm 536-515 tCN dưới sự chỉ đạo của Zerubbabel (Er 1,1-3; 3,2.8-13). Theo sử gia Josephus Flavius, trong tác phẩm „Những chuyện cổ Do thái“, đền thờ này lại được vua Herode cung cấp tiền bạc để sửa sang lại cho huy hoàng, tráng lệ[1]. Đối với Do Thái giáo, đền thờ Jerusalem là niềm tự hào, là nơi thờ phượng Thiên Chúa của Israel.
 Như thế, đền thờ là công trình xây dựng của con người, qua việc cung hiến, được dâng cho Thiên Chúa, dùng cho việc thờ phượng Thiên Chúa, và thuộc về Ngài. Vậy tại sao lại có sự kiện thanh tẩy đền thờ? Đâu là đền thờ đích thực?
 Vào dịp lễ Vượt qua, Đức Giêsu lên Jerusalem, Ngài thấy trong đền thờ có kẻ bán chiên bò, bồ câu, đổi tiền. Ngài xua đuổi chiên bò, lật nhào bàn ghế, tung tiền của những kẻ đổi bạc... Hành động này của Đức Giêsu không nhằm tấn công đền thờ, nhưng chỉ nhắm đến những sự lạm dụng, vì sao? Mặc dù được quy định và hợp pháp, nhưng việc mua bán đã biến tướng và bị lạm dụng, nên Đức Giêsu muốn tái lập trật tự, vì đền thờ chỉ dành riêng cho việc thờ phượng Thiên Chúa mà thôi.
 Qua hành động Đức Giêsu vừa thực hiện, Ngài tấn công vào trật tự được ban hành bởi giới quý tộc Đền Thờ. Ở đây, Đức Giêsu „xuất hiện như một nhà canh tân, bảo vệ luật thanh sạch của Do thái“[2].
 Đức Giêsu nói: „Đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán“ (c.16), điều này chứng tỏ Ngài là Con Thiên Chúa, có uy quyền trong hành vi và lời nói. Nhưng người Do thái không nhận ra điều đó, họ vẫn thắc mắc: „Ông lấy dấu lạ nào chứng tỏ cho chúng tôi thấy là ông có quyền làm như thế?“ Những người hỏi Đức Giêsu đã không đọc lời tiên báo của ngôn sứ Malakhi rằng: „Và bỗng nhiên Chúa thượng mà các ngươi tìm kiếm, đi vào thánh điện của Người. Kìa, vị sứ giả của giao ước mới mà các ngươi đợi trông đang đến“ (Ml 3,1-3).
 Sự kiện này cũng được ngôn sứ Dacaria và Isaia báo trước: „Ngày ấy, sẽ không còn lái buôn trong Nhà Đức Chúa các đạo binh nữa“ (Dcr 14,21), vì „nhà của Đức Chúa sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho muôn dân“ (Is 56,7).
 Không chỉ trả lời cho những kẻ hỏi Ngài, Đức Giêsu còn muốn nói điều xa hơn là mạc khải về cái chết và sự phục sinh của Ngài: „Các ông cứ phá hủy đền thờ này đi; nội ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại“ (c.19). Thực ra, Đức Giêsu dùng ngôn ngữ biểu tượng, động từ Hy lạp „λύω“: phá hủy, còn có nghĩa là „làm tan rã“ và „ἐγείρω“: xây dựng lại, còn có nghĩa là trỗi dậy sau giấc ngủ, sau cái chết. Vì thế, không thể hiểu „làm tan rã“ hoặc „trỗi dậy“ với một ngôi đền thờ được làm bằng gạch đá, nhưng phải hiểu trong bối cảnh mầu nhiệm chính bản thân của Đức Giêsu. Đền thờ mà Đức Giêsu nói ở đây chính là thân thể Ngài.
 Qua mầu nhiệm tử nạn, Đức Giêsu chính là Đấng công chính chịu đau khổ để thanh tẩy đền thờ và nền phượng tự cũ, nhằm xây dựng một đền thờ mới và thiết lập một nền phượng tự mới (cc.19-21). Vì sẽ đến lúc người ta không còn thờ phượng Thiên Chúa trên núi này hay trong đền thờ nọ, nhưng họ thờ phượng Thiên Chúa trong thần khí và sự thật (x. Ga 4,22.24). Việc chuyển từ cái cũ sang cái mới sẽ được thực hiện nhờ cái chết và sự phục sinh của Đức Giêsu[3].
 Đền thờ mới sẽ thay thế đền thờ cũ đã bị tục hóa chính là thân thể phục sinh của Đức Kitô. Từ ý tưởng này, thánh Phaolô xác tín rằng, nhờ sự phục sinh của Đức Kitô, Giáo hội cũng được gọi là đền thờ mới, thân thể vinh hiển của Đấng phục sinh (x. Ep 2,21-22; 4,12), và tất cả các tín hữu được kết hợp với Ngài (x. 1Cr 11,27).
 Vì đền thờ do con người xây dựng bằng gạch đá, có thể nay còn mai mất, bằng chứng là đền thờ Jerusalem huy hoàng, tráng lệ là vậy, nhưng cùng chịu số phận với thành Jerusalem, đã bị người Roma phá hủy „chẳng còn hòn đá nào trên hòn đá nào“ (x. Lc 19,44) vào năm 70 sCN.
 Như thế, chỉ có „đền thờ“ được xây dựng trên nền móng Đức Giêsu Kitô mới tồn tại mãi mãi. Đền thờ ấy chính là thân thể Ngài - Đấng phục sinh. Và nhờ Đấng phục sinh cứu chuộc, thánh Phaolô vừa thẩm vấn, vừa cho chúng ta biết: „Nào anh em chẳng biết rằng anh em là đền thờ của Thiên Chúa, và Thánh Thần của Thiên Chúa ngự trong anh em sao?...Vì đền thờ Thiên Chúa là nơi thánh, và đền thờ ấy chính là anh em“ (1Cr 3,16-17).
 Lạy Chúa, xin cho chúng con luôn xứng đáng là đền thờ, và là nơi thánh, để Chúa ngự trị mãi mãi trong tâm hồn chúng con. Amen.
  
Lam Châu

 
 
____________________________
 
 
[1] Josephus Flavius, Antiquitates Judaicae, XV, 11, 1.
[2] Joseph Ratzinger, Đức Giêsu thành Nazareth, Phần 2, Nxb Tôn giáo 2011, tr. 24.
[3] x. Fx. Vũ Phan Long, OFM, Các bài Tin Mừng Gioan dùng trong Phụng vụ, Nxb Tôn giáo 2014, tr. 113.
 
 

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết
LIÊN KẾT WEB SITE

Các Giáo Phận

Giáo phận Bà Rịa
Giáo phận Ban Mê Thuột
Giáo phận Bắc Ninh
Giáo phận Bùi Chu
Giáo phận Cần Thơ
Giáo phận Đà Lạt
Giáo phận Đà Nẵng
Giáo phận Hải Phòng
Tổng Giáo phận Huế
Giáo phận Hưng Hóa
Giáo phận Kon Tum
Giáo phận Lạng Sơn
Giáo phận Long Xuyên
Giáo phận Mỹ Tho
Giáo phận Nha Trang
Giáo phận Phan Thiết
Giáo phận Phát Diệm
Giáo phận Phú Cường
Giáo phận Qui Nhơn
Giáo phận Thái Bình
Giáo phận Thanh Hóa
Tổng Giáo phận TP HCM
Giáo phận Vinh
Giáo phận Vĩnh Long
Giáo phận Xuân Lộc

Các Giáo Phận

Giáo phận Bà Rịa
Giáo phận Ban Mê Thuột
Giáo phận Bắc Ninh
Giáo phận Bùi Chu
Giáo phận Cần Thơ
Giáo phận Đà Lạt
Giáo phận Đà Nẵng
Giáo phận Hải Phòng
Tổng Giáo phận Huế
Giáo phận Hưng Hóa
Giáo phận Kon Tum
Giáo phận Lạng Sơn
Giáo phận Long Xuyên
Giáo phận Mỹ Tho
Giáo phận Nha Trang
Giáo phận Phan Thiết
Giáo phận Phát Diệm
Giáo phận Phú Cường
Giáo phận Qui Nhơn
Giáo phận Thái Bình
Giáo phận Thanh Hóa
Tổng Giáo phận TP HCM
Giáo phận Vinh
Giáo phận Vĩnh Long
Giáo phận Xuân Lộc
CÁC DÒNG TU 
Dòng Chúa Cứu Thế VN 
Dòng Đồng Công (Hoa Kỳ) 
Dòng Ngôi Lời 
Dòng Chúa Cứu Thế (Hoa Kỳ) 
Dòng Thánh Tâm Huế 
Dòng Lasan 
Tỉnh Dòng Đa Minh VN 
Dòng Con Đức Mẹ Phù Hộ 
Dòng Tên Việt Nam 
Dòng Phanxicô VN 
Giáo Hoàng Học Viện Piô X ( Đà Lạt ) 
Đại Chủng Viện Huế 
Đại Chủng Viện Vinh Thanh - GP Vinh 
Đại Chủng Viện Xuân Lộc 
Dòng Thánh Thể 
Dòng Phan Sinh Thừa Sai Đức Mẹ 
Đan Viện Biển Đức Thiên Tâm (Hoa Kỳ)
Dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm Huế 
Dòng Mến Thánh Giá LA (gốc Phát Diệm) 
Dòng Đức Mẹ Trinh Vương 
Dòng Anh Em Đức Mẹ Lên Trời 
Dòng Đaminh Tam Hiệp 
Dòng Don Bosco 
Tu đoàn Tông Đồ Giáo Sĩ Nhà Chúa 
Dòng Thừa Sai Đức Tin VN 
Liên hiệp bề trên thượng cấp VN 
Dòng Nữ Tử Thánh Phaolô 
Dòng Đồng Công (Việt Nam) 
Dòng Chúa Thánh Thần 
Dòng Thừa Sai Bác Ái Chúa Kitô 
Dòng Truyền Giáo Thánh Carôlô - Scalabrini 
Dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm Huế
Lời Chúa Hằng Ngày
Thánh lễ Trực Tuyến hằng ngày
      
 
Radio Công Giáo

 
Hằng Ngày

 


 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây