Truyền Thông Công Giáo Tin Vui

MÙA XUÂN ĐÃ VỀ TRÊN THUNG LŨNG SÔNG KWAI
(Chúa nhật 2 Mùa Chay Năm A 2023)
 
Chúa Nhật II Mùa Chay, sứ điệp Lời Chúa vọng lại giữa cộng đoàn chúng ta hôm nay đó chính là “tiếng gọi mời hãy lên cao và hãy đi xa”. Lên cao như Đức Kitô đưa các Tông đồ lên đĩnh núi Tabo để Ngài biến hình rạng rỡ; đi xa như tổ phụ Ápraham bỏ quê cha đất tổ để theo tiếng gọi vô hình tiến về hứa địa. Cuộc hành trình Mùa Chay hôm nay của Dân Chúa hay cuộc hành trình đức tin của các anh chị em dự tòng và của mỗi người chúng ta, phải chăng cũng chính là cuộc nỗ lực phấn đấu để mỗi ngày “lên cao và đi xa” trước lời Chúa vẫy gọi, trước những đòi hỏi của Tin Mừng, trước những thách đố của Thập giá…

Ngay từ ngày đầu khai mạc Mùa Chay thánh, khi nhận tro trên đầu, chúng ta đã được Lời Chúa nhắc nhở: “Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng” (Mc 1,15).

Như vậy, có thể nói được rằng, trong cuộc hành trình Mùa Chay, mà cũng là cuộc hành trình đức tin của người Kitô hữu, hay sự chọn lựa của các anh chị em dự tòng trong những ngày này, có hai yếu tố cốt lõi, hai hành vi đức tin căn bản, đó là “Sám hối” và “Tin vào Tin Mừng”.

Thế nhưng, hành vi “sám hối” mà ngôn ngữ Thánh Kinh bằng nguyên tự Hy Lạp đó là một động từ kép “Metanoéite”, bao gồm hai động thái: “Meta” là vượt khỏi, vượt lên trên; và “Noésis”: cách nhận thức, cách nhìn hay hiểu biết mang tầm con người, hay “tư tưởng kiểu Phêrô” và đã bị Đức Kitô lên án gay gắt: “Xatan, lui ra đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người!” (Mt 16, 23).

Như vậy, “sám hối” đó chính là “thay đổi nhận thức theo kiểu con người, vượt lên trên cái nhìn thường tình nhân loại…”^[1]. Nói cách khác, “sám hối” đúng nghĩa phải là một cuộc “cách mạng nội tâm”, một cuộc “thay đổi tận căn”, một cuộc “bứng gốc” để “làm lại từ đầu”, chứ không hề là một “giải pháp tình thế”, một “cải biên mang tính đối phó” nhất thời để sau đó lại “đâu hoàn đấy”. Phải chăng từ ý nghĩa “sám hối” mang tính “bứng gốc” và “đoạn tuyệt” nầy mà Phụng vụ Lời Chúa hôm nay đã đề nghị “hình tượng cụ tổ Apraham” và cuộc “dứt áo ra đi khỏi quê cha đất tổ” theo tiếng gọi của Chúa: Khi ấy, Chúa phán cùng Abram rằng: “Ngươi hãy từ bỏ quê hương, họ hàng và nhà cửa cha ngươi mà đi đến xứ Ta chỉ cho…”. Abram liền ra đi, như lời Thiên Chúa phán dạy.

Chắc chắn, khi công bố sứ điệp nầy vào thời điểm khởi đầu Mùa Chay, Mẹ Hội Thánh muốn rằng: đây chính là thời gian của cố gắng từ bỏ những quyến luyến, ràng buộc tầm thường, những cái nhìn thiên lệch, méo mó, những phán đoán ích kỷ nhỏ nhen, những mưu toan và dục vọng trần tục… để “dứt khoát ra đi” theo tiếng gọi của Lời Chúa; “bứng gốc” khỏi cái tôi ích kỷ hẹp hòi để dấn thân trên con đường chọn Chúa và đường lối của Ngài. Và như thế, “sám hối”, cuộc “cách mạng nội tâm” hay “lên đường theo Chúa” không bao giờ là câu chuyện của quá khứ, của riêng Tổ phụ Abraham, mà chính là câu chuyện của chính mỗi người chúng ta hôm nay, câu chuyện của cuộc “hành trình Mùa Chay”, câu chuyện của cuộc đổi đời miên viễn theo tiếng gọi của Lời Chúa. Vâng, đây chính là một “cam kết từ bỏ” mà chúng ta cùng với các anh chị em dự tòng sẽ long trọng đáp trả ba lần trong đêm Vọng Phục sinh: “Con có từ bỏ tội lỗi…, những quyến rũ bất chính… sa tan… không ?”. “Thưa từ bỏ” !

Thật sự, chúng ta đã bao lần “hoán cải”, đã bao lần quỳ xuống trước Tòa Giải Tội, đã bao Mùa Chay đi qua cuộc đời, đã bao Đêm Vọng Phục Sinh thưa “Con từ bỏ”…, nhưng hình như chưa thật sự “dứt áo ra đi như cụ tổ Apraham” mà vẫn “cầm cày ngó lại sau lưng” (Lc 9,62)…, hay “sụ mặt quay đi” với đề nghị của Chúa Giêsu để trở về với “đống của cải trần tục” như chàng thanh niên giàu có (Mc 10, 22) !

Từ cuộc lên đường của cụ Tổ Abraham, Lời Chúa hôm nay lại dẫn chúng ta đi tới một lộ trình khác của một người con trong gia tộc ông mà các sứ ngôn đã bao đời tiên báo: cuộc lên núi và biến hình của Thầy Giêsu đến từ quê nghèo Nadarét: Khi ấy, Chúa Giêsu đã gọi Phêrô, Giacôbê và Gioan là em ông này, và Người đưa các ông tới chỗ riêng biệt trên núi cao. Người biến hình trước mặt các ông: mặt Người chiếu sáng như mặt trời, áo Người trở nên trắng như tuyết…

Với Đức Kitô, Đấng là Thiên Chúa vinh quang hằng hữu, thì cuộc biến hình nầy chỉ là cuộc lột xác để trở về “nguyên trạng” của một Thiên Chúa Toàn Năng mà Ngài đã thuộc về ngay từ thuở đời đời như chính Ngài đã khẳng định: “Phần tôi, tôi biết Người, bởi vì tôi từ nơi Người mà đến, và chính Người đã sai tôi… Ông Abraham là cha các các ông đã hớn hở vui mừng vì hy vọng được thấy ngày của tôi. Ông đã thấy và đã mừng rỡ” (Ga 7,20; 8,56).

Nhưng với chúng ta, với Hội Thánh, đặc biệt, với các anh chị em Dự tòng sắp sửa đón nhận ơn tái sinh của nhiệm tích Thánh Tẩy, thì cuộc biến hình nầy lại là một đích điểm phải vươn tới, một niềm hy vọng tuyệt đối cho cuộc hành trình đức tin của mình. Bởi chưng, chúng ta tin Đức Kitô, theo Đức Kitô, chọn lựa Đức Kitô, nhất là chọn lựa con đường thập giá… đó không phải là một cuộc “vươn cao trống rỗng”, một cuộc “lên đường không mục tiêu” hay một “cuộc lột xác vô ích”, mà là một chọn lựa của niềm hy vọng và hạnh phúc vĩnh hằng, của vinh quang bất diệt, như lời kinh Tiền Tụng Hội Thánh hát lên trong chút nữa đây: “Sau khi cho các môn đệ biết Người sẽ chịu chết, thì trên núi thánh, Người đã tỏ bày vinh quang của Người cho các ông. Nhờ lề luật và các ngôn sứ làm chứng, Người đã cho các môn đệ hiểu rằng phải trải qua đau khổ mới có thể đạt tới vinh quang phục sinh”.

Nếu Phêrô ngày xưa hạnh phúc ngất ngây vì gương mặt rạng ngời của Chúa Giêsu và sướng rơn trong cái cõi huyền diệu của giây phút Biến hình: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm. Nếu Thầy ưng, chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia”, đã phải chưng hửng khi trên đường xuống núi nghe Chúa tiên báo về cuộc khổ nạn: “Con người từ cõi chết chỗi dậy… Con Người sẽ phải đau khổ…” (Mt 17,9-12), thì hôm nay chắc cũng không ít người muốn đức tin chỉ là phục sinh mà không bao giờ đi qua thập giá…

Chính vì thế, mầu nhiệm Biến Hình không phải là lời mời “ở lại để dựng ba cái lều mà hưởng thụ”, nhưng là tiếng gọi lên đường dấn thân đi tới đỉnh đồi Can Vê để chiến thắng tội lỗi và sự chết. Biến Hình vì thế lại là một cuộc hành trình lột xác, như con sâu nhộng lột bỏ cái kén tù túng nhỏ hẹp giam hãm trong nô lệ tối tăm, để bứt phá bay lên làm một cánh bướm rực rỡ diễm lệ; hay như lời giáo huấn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trong sứ điệp Mùa Chay 2023: “Biến hình” sẽ hứa hẹn một điều kỳ diệu và ngỡ ngàng: “điều chờ đợi chúng ta ở cuối hành trình chắc chắn sẽ là một điều gì đó kỳ diệu và ngỡ ngàng, điều đó sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn ý muốn của Thiên Chúa và sứ mạng dành cho chúng ta trong khi phục vụ vương quốc của Ngài.”.

Nếu cụ tổ Apraham “ra đi” bởi “Lời Chúa gọi” và cuộc “biến hình trên núi thánh Tabo” lại kết thúc bằng “Lời của Chúa Cha”: “các ngươi hãy nghe lời Người”, thì quả thật, điều quan trọng còn lại hôm nay của chúng ta lại là một đòi hỏi căn bản mà chính Chúa Giêsu đã kêu gọi ngay từ buổi đầu: “Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng.” (Mc 1,14).

Cuộc sống của tôi có thật sự biến đổi không, thế giới quanh tôi có nên tốt hơn không, và Giáo Hội của tôi có trở nên phong phú và phát triển không… chính là nhờ “cái chìa khóa Lời Chúa hay Tin Mừng”, như lời khẳng định của nhà truyền giáo vĩ đại thời khai sinh Kitô giáo, Thánh Phaolô trong thư gởi cho đồ đệ Timôthê trong Bài đọc 2: “Ðấng Cứu Chuộc chúng ta, Người đã dùng Tin Mừng tiêu diệt sự chết và chiếu soi sự sống, và sự không hư nát được tỏ rạng”.

Vâng, Lời Chúa, Tin Mừng Chúa Giêsu có sức mạnh canh tân triệt để, phục sinh trọn vẹn, như đã từng biến cái “hỏa ngục của hận thù, chết chóc, thất vọng, tội lỗi… của trại tù bên thung lũng Kwai thời đệ nhị thế chiến thành một địa chỉ của hòa thuận, yêu thương và mùa xuân hy vọng…”^[2].

 
^[1] GM. GIUSE ĐINH ĐỨC ĐẠO, Tài liệu tĩnh tâm linh mục giáo phận Qui Nhơn 2023, tr. 43-44.
^[2] ERNEST GORDON, Ngang qua thung lũng Kwai (Trong đó có câu chuyện hai bạn tù dùng việc cầu nguyện với Lời Chúa mà cảm hóa các tù nhân…)
 

Linh mục Giuse Trương Đình Hiền

CHÚA GIÊSU BIẾN HÌNH

(St 12,1-4a; 2Tm 1,8b-10; Mt 17,1-9)

Tùng Linh

Hôm nay, Chúa nhật II Mùa Chay, Giáo hội cho chúng ta chiêm ngưỡng dung nhan của Chúa Giêsu qua biến cố Hiển Dung. Chúa Hiển Dung nghĩa là Chúa tỏ hiện dung nhan thật của Ngài. Một dung nhan thánh thiện rạng ngời mà bấy lâu nay nhân tính đã che phủ thiên tính của Ngài. Một dung nhan tinh tuyền của một vị Thiên Chúa là Đấng Thánh, ngàn trùng chí thánh, đến nỗi cả ba môn đệ đều ngây ngất vì được chiêm ngắm dung nhan thật của Thầy Giêsu. Qua biến cố Chúa Giêsu biến hình đem lại điều gì cho các môn đệ và cho mỗi người chúng ta?

Bài đọc I, sách Sáng Thế cho chúng ta thấy, để chuẩn bị chương trình cứu độ loài người, Thiên Chúa đã chọn ông Abram làm tổ phụ một dân tộc. Vào thời điểm đó, ông Abram và bà Sarai còn hiếm muộn, vì tuổi đã cao mà chưa có con nối dòng. Thiên Chúa đã ban lời hứa: “Ta sẽ làm cho ngươi nên một dân lớn, Ta sẽ ban phúc cho ngươi, cùng làm vinh danh ngươi, ngươi sẽ được diễm phúc” (St 12,2). Tổ phụ đã bước đi trong niềm tin phó thác và một lòng tin tưởng tuyệt đối vào sự quan phòng của Thiên Chúa. Theo lệnh Chúa, ông bà đã rời quê hương xứ sở đi đến miền đất Chúa hứa. Ông Abram đã trải qua biết bao thử thách thăng trầm. Ông vâng lệnh Chúa một cách vô điều kiện, ngay cả khi Thiên Chúa muốn ông hiến dâng đứa con trai độc nhất làm hy tế. Qua sự trung tín, Abram đã được Thiên Chúa đổi tên thành Abraham. Abraham trở nên tổ phụ của tất cả những người có niềm tin vào Thiên Chúa duy nhất. Ông đã được Thiên Chúa đoái thương và ban cho có con đàn, cháu đống nối dòng trải qua muôn thế hệ từ đời nọ tới đời kia.

Bài đọc II, thánh Phaolô mời gọi Timôthê và chúng ta cộng tác loan truyền Tin mừng cứu độ: “Anh thân mến, anh hãy đồng lao cộng khổ với tôi để loan báo Tin Mừng, nhờ sức mạnh của Thiên Chúa (2Tm 1,8). Phaolô tự nhận là đứa trẻ sinh non trong ân sủng cứu độ của Chúa, nhưng ông đã hết mình truyền rao chân lý mà ông đã lãnh nhận từ chính Chúa Kitô phục sinh. Cho dù đối diện với sự khó khăn, bị xua trừ, bắt bớ, đánh đập, tù đày và ngay cả sự chết, Phaolô vẫn một niềm tin tưởng và cậy trông vào sự sống trường sinh và vinh quang bất diệt mà Chúa Kitô sẽ thưởng ban. Tin mừng cứu độ đã được tiếp tục truyền rao đến khắp cùng bờ cõi, những ai tin vào Chúa Kitô thì sẽ được lãnh ơn cứu độ.

Tin Mừng Matthêu được trích đọc hôm nay, thuật lại chiều hôm ấy trên núi cao, ba môn đệ Phêrô, Gioan và Giacôbê cũng có những trải nghiệm tuyệt vời về Chúa Giêsu. Cũng vẫn là con người Giêsu mà các ông vẫn thường gặp gỡ tiếp xúc hằng ngày, nhưng lần nầy, các ông lại nhìn thấy Ngài dưới một dung mạo mới: thật sáng ngời, thật hấp dẫn và đầy uy nghi, lại có cả Môsê và tiên tri Êlia hiện ra đàm đạo với Ngài.

Biến cố “Biến đổi hình dạng ở trên núi” (Mt 17,1-9) nằm giữa hai lần Đức Giêsu báo trước Thương khó và Phục sinh: Lần thứ nhất ở Mt 16,21-23 và thứ hai ở Mt 17,22-23. Chúng ta vẫn quen gọi: “Ba lần Đức Giêsu báo trước cuộc Thương Khó”, nhưng trong cả ba lần Đức Giêsu đều nói tới biến cố Phục Sinh bằng một câu ngắn ngủi: “Ngày thứ ba, Người sẽ trỗi dậy” (Mt 16,21; 17,23; 20,19).

Theo Lm. Giuse Lê Minh Thông, các môn đệ trong bản văn cũng như cộng đoàn Mátthêu cuối thế kỷ I và cả độc giả ngày nay không để ý, hay xem nhẹ ba lần báo trước sự Phục Sinh. Vì thế, trình thuật Đức Giêsu biến đổi hình dạng (Mt 17,1-9) nhằm làm lộ ra vinh quang tiềm ẩn nơi Đức Giêsu và nhất là mặc khải cho các môn đệ và cho độc giả biết Đức Giêsu là ai và chúng ta phải làm gì.[1]

Trước khi bước vào cuộc khổ nạn, Chúa Giêsu báo trước cho các môn đệ biết Người sẽ lên Giêrusalem để hiến thân chịu chết. Lời tiên báo này làm cho tinh thần các môn đồ bấn loạn. Phêrô thì kéo riêng Thầy mình ra và trách Người rằng: “Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy!”, khiến Đức Giêsu phải nặng lời quở mắng: “Xatan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người” (Mt 16,21-23).

Để củng cố tinh thần sa sút của các ông, nhằm giúp các ông vượt qua thử thách đau thương sắp đến và bền chí theo mình đến cùng, Chúa Giêsu bộc lộ cho ba môn đệ thân tín thấy chân tướng của Người: Người là Đấng uy nghi sáng láng, là Con yêu dấu của Chúa Cha. Trình thuật Tin Mừng được thánh sử Matthêu bắt đầu bằng sự tách biệt với đời thường về thời gian, về không gian và về con người: “Sáu ngày sau, Đức Giêsu đem các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan là em ông Giacôbê đi theo mình. Người đưa các ông đi riêng ra một chỗ, tới một ngọn núi cao” (Mt 17,1). Rồi Người biến đổi hình dạng trước mặt các ông: “Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng”. Đây là “chóp đỉnh”, mục tiêu của cuộc hành trình. Khi đang ở trên đỉnh núi với Chúa Giêsu, ba môn đệ được ơn nhìn thấy Người trong vinh quang, chói ngời ánh sáng siêu nhiên. Một ánh sáng không đến từ bên ngoài, nhưng tỏa ra từ chính Chúa.[2] Biến hình giúp củng cố đức tin, đồng thời, cũng chính là giúp biến đổi con người các môn đệ và những kẻ đến với Đức Giêsu Kitô.

Và bỗng các ông thấy ông Môsê và ông Êlia hiện ra đàm đạo với Người. Môsê và Êlia vốn là hiện thân của Lề luật và các Ngôn sứ[3], nghĩa là cho toàn thể Cựu Ước. Như thế, tất cả Cựu Ước hiện diện để làm chứng và tôn kính vinh quang của Chúa Giêsu. Điều đáng để ý là giữa vinh quang xán lạn ấy, hai vị đàm đạo với Người về cuộc xuất hành (chết) của Người tại Giêrusalem (Lc 9,31). Như vậy, tất cả khung cảnh Biến Hình này đều đưa về viễn ảnh cuộc Thương Khó và Phục Sinh của Chúa Giêsu.[4] Khi chỉ một mình ngài ghi nhận là “dung nhan Người chói lọi như mặt trời”, hẳn là tác giả Matthêu muốn ám chỉ Đức Giêsu là Môsê mới, còn Môsê ngày xưa chỉ có “da mặt sáng chói” mà thôi (x. Xh 34,30).[5]

“Chợt có đám mây sáng ngời bao phủ các ông, và có tiếng từ đám mây phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người!” (Mt 17,5). Lời phán dạy của Thiên Chúa Cha lần này y hệt lần Đức Giêsu chiu phép rửa trên sông Giođan: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người.” (Mt 3,17). Thiên Chúa Cha đã chứng nhận sứ mệnh cao cả của Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế.

Lòng đầy hoan lạc, các ông không muốn cho giây phút mầu nhiệm đó trôi đi. Các ông muốn níu kéo khoảnh khắc thần tiên ấy lại nên Phêrô thay mặt anh em thưa với Chúa Giêsu: “Lạy Ngài, chúng con ở đây, thật là hay! Nếu Ngài muốn, con xin dựng tại đây ba cái lều, một cho Ngài, một cho ông Môsê, và một cho ông Êlia” (Mt 17,4).

Đối với Kitô hữu chúng ta, Mùa Chay phải là thời gian của Hiển Dung[6]. Hay nói cách khác, hành trình khổ chế Mùa Chay đều có mục tiêu là một cuộc biến hình, một sự biến đổi, mà trong trường hợp chúng ta, đều có khuôn mẫu nơi Chúa Giêsu Hiển dung và được thực hiện nhờ ân sủng của mầu nhiệm Vượt qua của Người[7]. Trong Mùa Chay, chúng ta được mời gọi đi lên “một ngọn núi cao” cùng với Chúa Giêsu và sống một kinh nghiệm thiêng liêng đặc biệt - sự khổ chế - như dân thánh của Thiên Chúa.[8] Giống như một cuộc leo núi, chúng ta cần phải khởi hành một lộ trình khó khăn đòi hỏi nỗ lực, hy sinh và tập trung.[9]

“Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người!”. Mệnh lệnh của Chúa Cha yêu cầu chúng ta cần lắng nghe Chúa Giêsu. Mùa Chay là thời gian ân sủng để chúng ta lắng nghe Lời khi Người ngỏ lời với chúng ta.[10] Chúa Giêsu nói với chúng ta như thế nào? Đức Thánh Cha Phanxicô gợi ý cho chúng ta: Lời Chúa mà Giáo hội công bố cho chúng ta trong Phụng vụ. Chúa còn nói với chúng ta qua anh chị em của chúng ta, nhất là qua những khuôn mặt và câu chuyện của những người cần được giúp đỡ.[11]

Mùa Chay chính là thời gian để người tín hữu chọn lựa một hành động thiết thực: hoặc xé áo, hoặc xé lòng. Mùa Chay là mùa sám hối và canh tân. Sám hối, canh tân là bỏ đi con người tự mãn tự kiêu để mặc vào con người nhu mì khiêm tốn, là tháo gỡ khuôn mặt u mê tội lỗi để nhận lại khuôn mặt ngời sáng thánh thiện, là tẩy chay tâm địa ích kỷ để đón nhận tinh thần phục vụ yêu thương.[12]

Hãy xé lòng, đừng xé áo, nghĩa là “hãy quẳng khỏi các ngươi mọi tội phản nghịch các ngươi đã phạm. Hãy tạo cho mình một trái tim mới và một thần khí mới” (Ed 18,31). Đó là điều rất khó khăn khó có thể làm được như thế. Khó, nhưng không phải là không thực hiện được, khi biết cậy dựa vào Thần Khí: “Vì Thiên Chúa đã chẳng ban cho chúng ta một thần khí làm cho chúng ta trở nên nhút nhát, nhưng là một Thần Khí khiến chúng ta được đầy sức mạnh, tình thương, và biết tự chủ” (2Tm 1,7).

Thánh Phaolô khuyên các tín hữu Êphêsô cũng như cho chúng ta: “Anh em đừng bao giờ thốt ra những lời độc địa (nói lời thô tục, nhảm nhí, cợt nhả) (Ep 5,4), nhưng nếu cần, hãy nói những lời tốt đẹp, để xây dựng và làm ích cho người nghe. Đừng bao giờ chua cay gắt gỏng, nóng nảy giận hờn, hay la lối thoá mạ, và hãy loại trừ mọi hành vi gian ác. Nào là giận dữ, nóng nảy, độc ác, nào là thoá mạ, ăn nói thô tục. Trái lại, phải đối xử tốt với nhau, phải có lòng thương xót và biết tha thứ cho nhau, như Thiên Chúa đã tha thứ cho anh em  trong Đức Kitô” (Ep 4,29.31).

Qua bài Tin Mừng, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta cùng biến hình với Người. Biến hình với Chúa Giêsu là thay đổi cuộc sống của ta, là biến đổi tâm hồn ta, là mang vào lòng ta một trái tim mới, trái tim của yêu thương, của tin tưởng và cậy trông phó thác. Biến hình với Chúa Giêsu là vất bỏ ý riêng của ta, là chấp nhận và vâng phục Thánh Ý Thiên Chúa, là lên đường bước đi với Chúa trong tình yêu và ân sủng Ngài ban. Biến hình với Chúa Giêsu là từ giã con người tội lỗi yếu hèn của mình, là trở nên giống Ngài mỗi ngày mỗi hơn.

1] gpcantho.com, Lm Giuse Lê Minh Thông

[2] ĐTC Phanxicô, Sứ Điệp Mùa Chay 2023

[3] ĐTC Phanxicô, Sứ Điệp Mùa Chay 2023

[4] Chú Thích của Nhóm CGKPV

[5] Lm. FX. Vũ Phan Long, Tin Mừng Matthêu dùng trong Phụng Vụ, tr. 301.

[6] gpcantho.com, Lm Gioan Nguyễn Văn Ty

[7] ĐTC Phanxicô, Sứ Điệp Mùa Chay 2023

[8] ĐTC Phanxicô, Sứ Điệp Mùa Chay 2023

[9] ĐTC Phanxicô, Sứ Điệp Mùa Chay 2023

[10] ĐTC Phanxicô, Sứ Điệp Mùa Chay 2023

[11] ĐTC Phanxicô, Sứ Điệp Mùa Chay 2023

[12] gpcantho.com, Thiên Phúc

CHÌA KHOÁ BÀI ĐỌC LỜI CHÚA

CHÚA NHẬT II-MÙA CHAY_A, 05-3-2023

֎

MỘT ĐỨC TIN TÁO BẠO

THAY HÌNH ĐỔI DẠNG CÁC THỬ THÁCH

Là khuôn mẫu đức tin tinh ròng và kiên vững, Abraham, nhờ tràn đầy hy vọng, đã biết chờ đợi những lời hứa được thực hiện. Các môn đệ tin vào Chúa Giêsu nhưng đức tin của họ vẫn còn mong manh. Ánh sáng của Chúa Giêsu biến hình và lời của Chúa Cha sẽ giúp họ vượt qua những thử thách của Cuộc Khổ Nạn.

Bài đọc I : St 12, l-4a  

Abraham là người Aram và ông tôn thờ Thiên Chúa của Tổ tiên ông. Cuộc đời và hành trình tôn giáo của ông sẽ thay đổi hoàn toàn kể từ giây phút ông nghe được lời Chúa. Lời kêu gọi của Thiên Chúa đòi hỏi Abraham một sự nhổ bỏ hoàn toàn. Abraham phải rời bỏ ‘quê hương’, ‘họ hàng’ và nhà của cha của mình để đi đến một đất nước mà Thiên Chúa sẽ chỉ cho ông. Tuy nhiên, yêu cầu này được đi kèm với một lời hứa tuyệt vời và nhiều phúc lành. Vị tổ phụ được Thiên Chúa chúc phúc và ông sẽ là nguồn phúc lành cho người khác và ‘cho tất cả mọi gia đình trên trái đất’. Thiên Chúa sẽ làm cho ông thành ‘một quốc gia vĩ đại’. Abraham không nói một lời, nhưng ông hoàn toàn tuân theo lời của Chúa).

Thánh vịnh đáp ca : Tv 32 (33)

Đối với các Kitô hữu cũng như đối với người Do Thái, Abraham vẫn là ‘cha của các kẻ tin’. Mặc dầu thánh vịnh không nói đến Abraham, chúng ta vẫn có thể đọc được trong bản văn cuộc hành trình của người khổng lồ trong đức tin này. Các phúc lành được ban cho tổ phụ Abraham chính là hoa trái của ‘tình yêu Thiên Chúa’ và của lòng trung thành của Thiên Chúa dành cho tất cả những người ‘đặt hy vọng’ vào Thiên Chúa. Trong suốt cuộc đời của mình, Abraham đã trông cậy vào Chúa và, bất chấp mọi trở ngại, Abraham biết chờ đợi những lời hứa của Thiên Chúa được thực hiện, và tin vào một Thiên Chúa lấp đầy ‘mặt đất … bằng tình yêu của Chúa.

Bài đọc II : 2 Tm 1, 8b-10

Cũng như tác giả sách Sáng thế nói về lời hứa dành cho Abraham và về các phúc lành thiêng liêng dành cho ông, thánh Phaolô mô tả ‘ơn gọi linh thánh’ của Timothê, người được Phaolô bảo trợ và là cộng tác viên của Phaolô, (là) có liên quan đến ‘kế hoạch’ của Thiên Chúa và đến ‘ân sủng’ được ban bởi ‘Chúa Giêsu Kitô’. Mặc dù trình thuật về việc kêu gọi Abraham không đề cập đến những thử thách ảnh hưởng đến Abraham, Phaolô vẫn khuyến khích Timothê ‘nhận phần đau khổ của mình gắn liền với việc loan báo Tin Mừng’. Những khó khăn mà Timôthê gặp phải sẽ là sự hiệp thông vào sự hy sinh của Đức Kitô và tham dự vào ‘sự sống và sự [bất tử]’ được thủ đắc bởi ‘Đấng Cứu Độ’, Đấng đã chiến thắng trên sự chết.

Tin Mừng : Mt 17, 1-9

Chúa Giêsu dẫn ba môn đệ thân tín nhất của Chúa lên núi với Chúa : bấy giờ ‘Chúa đã biến hình trước mặt họ’. Chúa Giêsu trở nên ‘sáng chói như mặt trời và y phục của Chúa, trắng như ánh sáng’. Sự xuất hiện của Êlia và Môsê làm tăng thêm tính độc đáo của sự kiện. Họ đàm đạo với Chúa Giêsu, và cuộc đàm đạo của họ là biểu tượng cho sự liên tục giữa Cựu Ước và Tân Ước: Phêrô nói rằng ông rất vui mừng và mong muốn kéo dài cảm nghiệm này. Phêrô đã được nhậm lời, vì tiếng của Thiên Chúa được nghe thấy từ trời phán xuống, mời gọi các môn đệ lắng nghe ‘[Con] yêu dấu của Thiên Chúa’. Các môn đệ sợ hãi nhưng Chúa Giêsu trấn an họ, và thật đáng ngạc nhiên lời Ngài cảnh báo họ rằng kinh nghiệm hôm nay chỉ có thể được hiểu trong ánh sáng của việc Ngài phục sinh ‘từ cõi chết’.

Lm. Gb. Nguyễn Đăng Tuệ, chuyển ngữ

1. Tỏ hiện vinh quang thần tính

2. Tỏa sáng vinh hiển Thập Giá